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楊百勝:實踐是檢驗真理的唯一標準嗎?(完整版)

2019-10-10 09:35:20  來源: 紅歌會網   作者:楊百勝
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  有人說“實踐是檢驗真理的唯一標準”,我并不認同這句話,它就代表了真理嗎?其實這個論斷本身是不是真理也是需要檢驗的。那究竟靠什么來檢驗真理呢?難道只有實踐是檢驗真理的唯一標準嗎?就沒有別的標準了?難道有人說1+1不等于2(如等于3、4或別的什么),我們不是用1+1等于2這個真理(甚至于公理)來檢驗答案的對與錯,正確不正確,而是用實踐去檢驗的嗎?是用什么樣的實踐去檢驗的呢?事實上,我們檢驗的是某種理論是否是真理,靠的是既有的公認的真理來檢驗,而不是實踐來檢驗。因為經驗常識告訴我們,如果已經掌握了真理,就可以用來指導我們的行動(即實踐),真理如馬克思主義、毛澤東思想就是我們的行動指南,我們運用它們來認識事物和開辟我們前進的道路。實踐可以是檢驗一種理論是否真理的重要途徑(或渠道),所謂實踐出真知(當然也不是任何時候實踐都能出真知,要看是什么樣的實踐,而且需要經過反復多次的實踐,才有可能出真知。如屠呦呦的青蒿素發明,就試驗了幾百次才成功。)這就是說,如果已經是真理性的東西,就不需要再檢驗了(運用它的過程其實就是在檢驗它,是在不斷證明它的真理性),而要運用它來檢驗別的理論或指導我們的生產生活實踐,為人類自身服務。實踐是檢驗某種理論是否是真理的重要途徑、渠道,真正的標準是已經被公認的真理或公理。換言之,檢驗某種理論是否是真理的標準既有實踐途徑,又有真理標準,兩者共同構成理論是否是真理的判斷標準,而非實踐(不論何種實踐)這個唯一的途徑和標準。此外,實踐本身也要加以限制,僅是指生產斗爭、階級斗爭和科學實驗等方面的實踐(毛澤東語)。別的如吃飯、游泳、騎車都是實踐嗎?能檢驗出什么樣的真理呢?實踐的外延不能泛化,殺人是不是實踐?戰爭是不是實踐?是什么樣的實踐?檢驗出了什么樣的真理?所以,在馬克思主義哲學認識論的意義上,實踐是指千百萬革命人民改造世界(包括物質世界和精神世界)的活動和有益的實踐,它們能夠推動社會進步和歷史發展,而反動派的實踐是殺人放火,侵略擴張,生靈涂炭。他們帶來的是不平等,是死亡和毀滅,是阻礙社會進步和歷史發展,這樣的實踐什么也檢驗不了(最多只能檢驗反動派是多么的反動和荒謬!)。

  已經有網友指出,“實踐是檢驗真理的唯一標準”就是一個病句,簡化后就變成了“實踐是標準”。通過科學的語法分析,就可以明顯看出“實踐是標準”(也就是實踐是檢驗真理的唯一標準)是多么的荒謬。查《現代漢語詞典》,“實踐”有兩方面的含義:①實行(自己的主張);履行(自己的諾言)。②人們改造自然和改造社會的有意識活動。實踐怎么能是“標準”呢?實踐只不過是人的行為而已,行為怎么能成為“標準”呢?我今天實踐一下,今天的實踐就成了“標準”,明天再實踐一下,又成了新的標準。即使我的實踐是“標準”,但也不可能是“唯一標準”,因為他人的實踐也應該是“標準”。這樣一來,你的實踐是標準,我的也是標準,他的也是標準,又怎么能成為“唯一”標準呢?再通過詞性進行語法分析,“實踐”是動詞,“標準”是名詞,整個句子在形式上是一個判斷句。“張三是人”這個句子沒錯,但“寫文章(實踐)是人”這個句子就不通,因為前者符合“名詞是名詞”的語法形式,后者“動詞是名詞”,自然就狗屁不通。

  檢驗真理要靠實踐活動,這是不錯的。但實踐活動本身不可能成為檢驗真理的標準。檢驗某種理論或假設是否是真理,靠的是既有的真理來檢驗,并通過實踐加以驗證。而且實踐活動本身也不能是毫無目的的盲目的瞎胡鬧,實踐需要有真理理論的指導。列寧說過:“沒有革命的理論,就不會有革命的運動。”斯大林也說:“理論若不和革命實踐聯系起來,就會變成無對象的理論(空洞的理論),同樣,實踐若不以革命理論為指南,就會變成盲目的實踐。”

  如果把實踐強行作為檢驗真理的“標準”,那這種標準就是最庸俗的“實用主義”的“標準”,因為實踐本身又不是一個標準化的行為,由于各種條件影響,實踐具有多樣性、偶然性、主觀性、不確定性等等,實踐本身也存在正確的實踐、錯誤的實踐,好的實踐、壞的實踐等等,它本身都需要“被檢驗”,又怎能作檢驗真理的“標準”呢?

  真理是不可戰勝的,但探尋真理的道路卻是坎坷、崎嶇的。讓人們認識真理,光有正面的經驗還不夠,還得要有反面的教訓才行,但是付出的代價就太大了。馬克思主義是真理,毛澤東思想也是真理,它們都經歷了無數次的血與火的革命實踐來檢驗,千真萬確,成為革命人民的行動指南。

  真理是由性質決定的,而不是由實踐決定的。如果是真理,你實踐它是真理,你不實踐它還是真理;你運用它是真理,你不運用它還是真理。真理就在那里,如果你不認識真理,就是實踐了你還是不認識真理。

  怎樣才能區別真理與謬誤呢?一八四五年,馬克思就提出了檢驗真理的標準問題:“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論,是一個純粹經院哲學的問題。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁)毛主席說:“真理只有一個,而究竟誰發現了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐,才是檢驗真理的尺度。”(《新民主主義論》)“真理的標準只能是社會的實踐。”(《實踐論》)

  簡單的常識性的例子可以證明“實踐是檢驗真理的唯一標準”不是真理,復雜的社會性的例子同樣能夠證明它其實就是一個謬誤。有一位網友舉的例子很能說明問題:比如,人們都知道毒藥能毒死人,而那么多人都沒有喝過毒藥被毒死的實踐經歷,但人們都堅信毒藥能毒死人就是真理。人們對這個真理的認知來自古人、前人和別人的經驗,或者來自電影、電視、書報。不管來自哪里,都不是來自自己親身的實踐。當然自己親身實踐也能夠檢驗出喝毒藥會死亡這個真理(但是需要付出生命的代價),但實踐絕不是檢驗這個真理的唯一標準(喝毒藥的檢驗就是死路一條)。按照文章作者的邏輯,沒有經過實踐檢驗的理論是不能確認為真理的,我們不妨請教一下作者,問問他喝過毒鼠強沒有?他很可能說沒喝過,那我就說你喝了毒鼠強肯定就得死你信不信?他若說不信,不信?那你喝一杯試試看?他若說“我信。”那我倒要問問了,“你沒有經過實踐的檢驗,你憑什么信?”倘若他說我學過化學,有這方面的知識,那我還要問他,“書本里的知識那不是別人說的嗎?知識等于真理嗎?你不是說‘實踐是檢驗真理的唯一標準’嗎?怎么知識也成了檢驗真理的標準了呢?全國人民都認為毛澤東思想以前是真理以后還是真理,怎么到你這兒就變成以前是真理,不等于以后還是真理了呢?你學過的馬克思列寧主義毛澤東思想的知識怎么又不管用了呢?”

  在歷史的關鍵時期,不強調堅持真理,卻大肆鼓吹檢驗真理,目的何在?其實他們所謂檢驗真理無非就是懷疑真理,而懷疑真理并不是目的,其真正目的是歪曲真理和拋棄真理。檢驗真理無非是給拋棄真理和歪曲真理找個合適的借口而已!馬克思列寧主義、毛澤東思想是科學真理,是經過億萬人民群眾的革命實踐、運動反復檢驗的,且早已被實踐證實是科學真理,有什么值得懷疑的呢?還需要什么檢驗呢?社會實踐的過程本身就是檢驗的過程,而不是主觀上刻意強調的檢驗。主觀上強調的檢驗是主觀檢驗,絕不是客觀實踐的檢驗。真理是經得起實踐的檢驗的,經不起實踐檢驗的一定是謬誤。

  《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文,看上去很有氣勢,似乎是馬克思主義的東西,其實卻是修正主義的篡改。最險惡的地方就是它的“檢驗”二字,“檢驗”包藏禍心!“檢驗”的目的就是為了兜售他們的私貨!他們主觀“檢驗”的結果就是:馬克思列寧主義和毛澤東思想是錯的,他們自己的沒有經過任何實踐檢驗的歪論卻是對的(所謂不爭論,不換思想就換人等等,太霸道了);“檢驗”的人民公社和國營企業需要解散,而趁機推出他們已經被歷史檢驗是倒退、落后的包產到戶、分田單干和國企私有化路線;“檢驗”的要回頭走資本主義道路,而共產主義的理想目標卻漸行漸遠,永遠也實現不了!

  由于“《實》”文的誤導和由此所帶來的現實危害是不可估量的,同時也從反面教育了中國人民,使人們再次認識到,在當代中國和當代世界只有馬列主義、毛澤東思想才是唯一的真理,也只有馬列主義、毛澤東思想這樣的真理對于苦難的中國人民才具有真正的意義。武裝了馬列主義、毛澤東思想,中國人民和世界人民才能真正走向自由、解放之路,在馬列主義、毛澤東思想真理光輝的指引下,世界各國人民最終從勝利走向勝利,實現人類美好的明天——共產主義。

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